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    其中欧冶自不必说。

    而另外之人，大多是来结交之意。

    比如屈原。

    “风圣，楚国欲行人道，每年以聪慧子弟入安地求学，出异人后入风都求学。”

    风允闻，颔首。

    “自无不可。”

    “九州之异人，只要能入道天一层后，即可入外学宫，观阅典籍宫之典籍而进学，完成道天之考核。”

    “考核后，则可入内学宫进修，并再入道天一次，之后与诸多同行者论道，以精进……每每完成一次道天考核，就可一入道天，直到能自我入道天……”

    “允也不吝啬，允虽未死，但也留了一魂在道天，允之所学，其魂皆有，若是学子能达一定境界，可进风祠，以二鼎，入道天，得允之亲授。”

    “而允在风都典籍宫中，也将留下传世之学，达一定实力后，也可以允所留阴阳五行之幻咒，助其入道法术界，得其传世之精要，领悟异术、异法、异道。”

    何为道法术世界，就如当初风允与老子观《周易》而论道，进入周文王所创的周易世界一般，其天地皆为周易所变化，风允与老子在其世界中，领悟了完整的周易六十四卦。

    而后风允加之自己的感悟，以成《周易·风子六十四卦》，并且，虽之此书出现，风允也祭道为器，此时已经化作了一六爻之盘，只是不曾动用罢了。

    如今，只要以自己所感悟的道，亲写一份原本，即可加以幻咒，阴阳双鱼，五行之气构建出一个可供观道韵的小世界，方便后人学其道。

    而风允如此的言论，殿中的诸位虽还不清楚术法道界为何状态，但也都明白其中好处。

    皆叹服风允之德行，对传道后人，不惜余力，无所私心。

    风允摇首不答，他不是没有私心，而是他的私心就是利人道，只不过是私心如此，却有益了大多数人，所以看似圣人之行罢了。

    “风圣……”桐国君此时也言。

    “我桐国也欲与风都交好，不过桐国无安地这般的人道玄门之所在，所以只能经历来风都求学。”

    安地，楚国之交界也，楚国自称蛮夷，他们这些周礼之国，还是顾忌的，不见此时众人都恍惚忽略屈原，对于言谈不做搭话，也不目视。

    风允颔首：“允会给诸国一些名额，但是外学宫也有考核，每期一次，其不能学者，遣返而回，诸国莫觉是风都刁难。”

    此言出，诸国又喜，却又忐忑，却是担心国内一些权贵子弟，为其攀比，拿去名额却是纨绔之心，丢人现眼。

    但没有人拒绝，只能经历寻来聪颖之辈，代表本国来风都。

    风允如此决定，也是无奈。

    毕竟此时能学字者少数，能支持其学者更少，多是士族子弟，各处各国名额，各国之间有傲气者，在乎颜面，必会资助一些聪颖但家贫之人来学，以彰本国之智慧，在诸国之间不落下首。

    有时，给出一些好处，这些权贵才会放出一些利益换取。

    以物换物，得与失，好与坏，价值可对等，这本就是难以断明白的事情，只需定下一个范畴即可。

    之后，不少人也都纷纷向风允示好，表达了入学之心。

    而那些游士，却是希望能一观风允之玄门人道，感悟圣人之力，为自己而进修。

    而那些诸国来探查之人，也都目光一动，心中期许。

    这可是数百年才再次出现的圣人啊。

    若是能一观其道，当为大幸。

    风允起身。

    “诸位且随允来，玄道为人道之器，自然不会脱离人道之理念，而独守高楼。”

    闻风允言，诸位先天异人，皆起身相随。

    一路而行，来至典籍宫。

    “允之学，皆留在典籍宫内。”

    入典籍宫，此刻还有不少风氏之人，在分门别类，将收集来的各国之书整合，列方。

    还有不少在抄阅，备份……

    “风圣安。”

    “且忙，允携诸位来客，入首阁观书。”

    “诺……”

    首阁，就在风允之偏殿旁，这里是典籍宫最大的殿，其中存放的，多是风允所学、所知之道，是他亲自以道韵玄气复刻。

    当然，为增长其力，以开书中世界，风允将异宝都放于其上，以培养书之灵性。

    “嗡！”

    门方开，就见一老人。

    “颉伯。”

    仓颉……

    颉伯中年人，却有老迈之态，其坐于席上观书，正是风允的《音字表》，对风允与众人的到来，不多言，只是颔首，慢悠道：“自便。”

    “此为典籍宫之长史，居典籍宫首殿之左，允不在时，典籍宫之事，由左长史看守。”
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