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    凝神默立片刻，集中思想，调匀呼吸后，他开始了第一式的练习。

    第一式也很简单，首先两臂下垂，抬起手掌，掌心向下，手指朝向前方。然后吸气，吸时要缓慢，意想进入腹下气海丹田，这就是所谓的气沉丹田。吸气的同时，两臂上收，提起手掌。然后是呼气，呼气的时候，要脚趾抓地，提肛收腹，意想气从丹田升起贯彻双手掌。最后，两手掌慢慢下按，回复到之前的位置。

    做为一名武侠小说爱好者，林旭当然知道丹田在哪儿，何况《气功》杂志中也有专门的介绍，就是在脐下三寸处。

    这一式的动作是很简单的，就是把手掌提起后再落下。需要注意的是意和气，意即是自己的意念。气在体内怎么运行，就是需要用自己的意念来引导，所谓以意引气。而这里的气，暂时还不是内力和真气，就是自己的呼吸之气。

    换个说法的话，可以称之为粗气。这也是是林旭从《气功》杂志中看来的，是在第一期后面一篇的“《抱朴子·别旨》浅释”中找到的一个说法。他之前已把这两本《气功》杂志都大略通看了一遍，感兴趣的地方则细看了看。

    《抱朴子·别旨》中把人身之气分为三种，乃众气、粗气、元气。众气乃众物之气，来自于日常饮食摄取所得。粗气即呼吸之气。元气则是人身的先天精华所化，也可称为先天之气。

    “夫人用力者，皆用众气也，众气只能举重致远运体而已……用气之术即粗气也，可以移山岳，决河海，制虎豹，缚贼盗……夫保气者，元气也，非众粗二气。若服元气满藏，则粗气自除，即自以粗气运动，不必须众气也……”

    这篇文章中摘引了《抱朴子·别旨》的一段原文，然后是对这段原文的一些解释、看法、观点与议论。不过这也只是写这篇文章之人对原文的解释与看法，林旭看后，却对其所持的一些观点不大认同。

    按他自己的理解来看，人用力皆用众气，就是说人的力量是来自于日常饮食所摄取的众物之气，也即是单纯**的力量。只能够做到些举重物、掷远，运转身体做出各种动作之事。

    而用气之术，就不是单纯的**的力量，还有气的力量。这气也不是单纯的呼吸之气，而是以特殊的呼吸方法再结合肉身之力也即是众气，所锻炼出来的内气，或称之为内力。这就像那首现在正流行的《中国功夫》里的歌词所唱的，内练一口气。众气是外练筋骨皮，粗气是内练一口气。同时这内练，是结合了众气所练成。众气是日常饮食的五谷、菜蔬、肉类等精华所化，所以这内气的形成，也可以称之为是炼精化气。

    这气练成，逐渐壮大后，就可以做到单凭肉身力量所做不到的种种神奇至不可思议之事。如移山岳、决河海、制虎豹、缚贼盗等。不过林旭觉着这里的描述似乎是有些夸张，制虎豹、缚贼盗也就罢了，这就是武侠小说中内功的能力，可移山岳、决河海就太夸大了，这要能做到，简直就可称为神仙了。

    而后面对于元气的描述，也是令林旭觉着有些夸大，难以置信。这元气在文章作者后面的释义中，也称为原气或真气。这个真气，又跟小说里面对上了。武侠小说中，对修炼内功所产生的气，有的是称内力、内气，有的则是称真气，看来指同一种东西不同称呼罢了。
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